（廖梦记）P-P

手艺的思想/杭间著.——济南：山东画报出版社，.5

ISBN7---X

IV.J中国版本图书馆CIP数据核字（）第号

???博具初由竹木做成，两头尖如箭，叫做著，或称箭、簿蔽，其六支，所以称“六博”。著有两个面，用颜色或符号区别。六博用的棋子叫马，有12枚，黑白各半，双方各执一色。棋盘叫做局（又称曲道），著投向木制的“抨“王”等叫齿采。博的人根据齿采来走棋，先双方各投六著行六棋，害与棋之间有对应关系，以后可以任行一棋。

???六博是博中的最基本的形式，以后的需蒲、假戏、采选、双陆、打马、骨牌、马吊，直至麻将等，都是根据它衍生而来。六博的形式出现，与古时的投壶有相当的关系，著是箭形便是一证。六博里的棋形，像枕形，著随着时代的变化，形式不断翻新，有用骨或玉，有长有短。

???围棋自汉代起就已正式定名，许慎《说文》里说：“弈，围棋也。”班固《弈诣》也说：“北方之人，谓棋为弈。”围棋的规则古今大致相同，只是棋盘有所变化，即纵横格的不同路数，棋子也仅据弈人的身份，经济情况取其金、玉、石、木等而己。围棋与六博在传统观念上虽有俗雅之分，但其本质都是娱乐的。在宋以前，围棋和六博均可作为赌具，东坡《志林》里说：“张怀民与张吕言围棋，书字一纸，胜者得之，负者出钱五百作饭。”当然这赌是在文人之间，虽赌亦雅。

???但博与弈的形式变化只是表面的，要寻究它的设计思想，还在于人给这些格子、横竖线及著、假子等所定下的规则，正是由于这些规则使博奕在方寸之间，隐含了人生百事百态的哲理，融哲学、政治、军事、文学、生活等的思考于其中，才使博弈在人们的生活中占有分量的地位。《论语·阳货》里说：“子曰：饱食终日，无所用心”难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已！这是最早能见到的“博弈”一词，孔子认为博弈总比吃饱饭没事干好；西汉的国手杜夫子，提出“精其理者，足以大禅圣教”。孟子则在《孟子·告子》里讲了一个故事：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听一人虽听之，一心以为有鸿鹊将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与，曰：非然也。”这里，博弈已超出本身意义。谚语所说“世事如棋，局局新”则明白地将博弈与人生社会联系在一起了。