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“用通俗易懂的文字，带你窥见术数的洞天。术数理论基础是分析预测学的基本功，能不能厘清不同术数理论之间的关系是区别风水先生专业能力和“业务水平”的分水岭。”

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什么是术数？

术数，趋吉避凶的方法。这是我下的定义，简单明了，方便大家理解。如果你需要搞学术研究，不妨请教“度娘”。术数理论基础是分析预测学的基本功，能不能厘清不同术数理论之间的关系是区别风水先生专业能力和“业务水平”的分水岭。对于传统术数基础理论，包括太极、阴阳、三才、四象、五行、六爻、八卦、九星、河洛数理、十天干、十二地支、二十四山、六十甲子、六十四卦、穿山透地、一百二十分金等。普通人一听这些名词就已经蒙圈了，很多术数初学者也经常被搞得晕头转向，甚至是很多“大师”除了师门所传，对于其他的理论学说也都如青蛙跳水——不懂不懂，自然谈不上博采众长、融会贯通。搞命理的、搞星象的、搞峦头的、搞气运的，最后反正我是孤陋寡闻，没碰到几个人真正能把老祖宗的术数智慧完整的传承下来，大家都在吹捧自己是名门正宗、天下第一，把其他门派都当成旁门左道。有些人一天到晚玩弄一些行内术语，你哄哄我，我骗骗你，搞得好不热闹，真正你问他一下，请问什么是阴阳？他解释了半天，搬出一大堆术语，把人整得云里雾里的，好像不唬住人都不算有水平。到最后把水搅得浑浊不堪，都分不清哪个是蛇哪个是龙了。实话实说，把术数基础知识通俗化、大众化这件事，我纠结了好几年。祖上有训言：“道不语无德之人。”我怕自己把一些道道写得过于简单直白，降低了传统术数的门槛，容易被“无德之人”利用，招致更大的从业混乱；但如果不将这些知识通俗化、大众化，又必将妨碍文化的传播，老祖宗几千年沉淀下来的智慧将面临断层甚至失传的风险。俗话讲“针无两头尖”，在造福和造孽之间，惟愿我能平衡好心态，拿捏住分寸，驾驭好文字。

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元芳怎么看？

生活中，遇事能够洞悉先机、随机应变、未雨绸缪是我们分析事物的动力。

事实证明，遇事“怎么看”往往是“怎么做”的前提。看和做其实就是一回事，看通了自然也就懂做了；看不懂，即使偶尔做对了也是瞎猫碰到了死耗子，总不能把把都靠赌运气。古人分析事物的检验工具，远没有现代科学这么精细，但最终得到的结果又往往准确得让人目瞪口呆、瞠目结舌，让人百思不得其解而同时又敬佩不已。那么，古圣先贤又是怎么能正确认识环境和事物的？先贤认识事物的方法和现代西方科学的认识方法是互补关系，各有长短优劣，但最终得到的认识结果是一样的，就好像我们从不同的门进入了同一个房间。又好比，我们要导航去一个地方，有的人走国道，有的人选择走省道，沿途路标不同，但最终目的地是一样的。先贤主张从根本上、整体上去认识和把握事物的性质和变化，而现代西方科学则主张从细节上、部分上去研究事物和找寻各自之间的关联性。就好比一棵果树，古人是从树种去认识到这棵树日后会结什么果子，是苹果、雪梨或是桃子；而现代西方科学则是从树的枝叶、花蕾去区分开苹果、雪梨和桃子。先贤从整体上去认识和把握事物，就能够正确预见事物变化的结果；现代西方科学从部分之间的关联性去认识和把握事物，才能够准确认识事物变化的过程。就好像你要开车去一个陌生的地方，要先在导航软件输入目的地，先从整体上判断目的地的大致方位、距离、耗时等，然后才会立足实际，去考量高速优先、少收费、避开拥堵、途径地、中途休息、周边等沿途过程事宜。古今东西方科学认识事物的方法是相得益彰的，合起来才是全面的，谨防非黑即白的思维偏差，否则就会陷入“公说公有理，婆说婆有理”的口舌之争，无济于事。虽说东西方认识事物的角度不同、方法不同，确实没有高低之分。但在现实应用时，应当要有先后之别。就像上面举例说你要导航去某个地方，首先是要把握目的地的方向（假设翻看地图发现目的地是在出发地的南边），然后才能更精准的分析行程。反过来说，如果你一拿到目的地，然后你就开始分析各种路线和路况，往东走的、往西走的、往南走的、往北走的，都研究了个遍，虽然最后你也会发现往南边走的路线是最快捷的。这样做的好处就是你把四面八方的路线都研究了个遍，或许会成为“活地图”，但从实用角度来看，你做了很多无用功。“两点之间直线最近”，古圣先贤的整体观、全局观是研究未知事物的首选角度，可以少走弯路、早出成果。

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有什么法宝？

工具是经验的积累，是智慧的凝结，能够帮我们更便捷解决问题。为什么要花这么大篇幅介绍古人的视角问题，这和我们将要讲的术数基础有什么关系呢？关系密切且重大。因为只有在理解古圣先贤的全局观基础上，才能够进一步解读清楚古人的宇宙观。在古圣先贤的眼里，这个宇宙（专指研究的对象，可以是某一事物，也可以是某些事物组成的一个系统）是一个整体，称为“太极”，从数学角度讲，又称之为“一”，代表整体。从现代哲学“二分法”角度来分析，任何事物都是矛盾对立统一状态，即老子说的“有”与“无”，有无相生的状态。用数字来表述“无”不是0哦，0还是现代数学上的字符嘛，“无”就是没有数字，无法表述、不可思议，所以老子说它是“玄之又玄”；“有”就是“一”，就是一个整体。“无”是无形无相、无色无味的，想靠仪器分析它，根本无从下手。但“有”是物质存在（包括天文望远镜、超级显微镜能看见的都属于“有”的范畴。肉眼不能见不等同于“无”），是可以被分析的。古人分析预测“有”（物质）的变化，是为了提前应对，未雨绸缪。对现代人而言，准确预测事物发展趋势，能够让你快人一步站上风口，顺应时势，引领潮流，成为别人眼中的神（神机妙算）。为了对某一整体、系统、事物进行准确分析，古圣先贤开发出来很多套分析工具，后人把这些分析工具统归术数范畴，这些术数工具应用在不同领域就演变成该领域的分析技术，如相术、算命术、天星术、地理术、医术、卜术（卦术）、道术等。为了便于大家理解和运用，在接下来的篇章，我将会逐一对几种古代常见的术数工具进行解释和举例说明。（本号均为原创内容，转载时，请尊重原创，注明出处）。

敬请继续搜索、查看《秒懂术数基础》第二篇：太极。

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