四、婚丧习俗

婚姻习俗

新中国成立前至新中国成立初期，村里沿袭着封建传统男婚女嫁要遵“父母之命，媒妁之言”，由父母包办。改革开放以来，男婚女嫁多是由自由恋爱而成，也有一部分是经人介绍。婚姻基本程序是：提亲、订婚、议婚、结婚。（自由恋爱的省去了提亲环节）

提亲

媒人（新中国成立后也称“介绍人”）提亲，也叫“说媒”。提亲后，双方父母私下了解对方的家风、人缘、住宅及经济情况等。此外，还得请人查一下男女双方属相是否犯忌，推算命里是否相合。20世纪50年代以后，移风易俗，男女双方开始见面，名为“过目”或“打对面”，自由恋爱被称为“谈对象”。80年代以后，男女双方有托人介绍对象的，也有自由恋爱的。

订婚

旧时，双方同意亲事后，多以书面定亲，称为“送柬”或“换帖”。书面定亲即将家中长辈的辈分、姓名、属相及“年庚相符，属命相生，愿结秦晋之好”之类的语言以书面形式写下来，名“柬”，然后，由媒人转交对方，男方要给女方放礼。20世纪50年代以后，订婚实行男女合影，名为“照订婚像”。80年代以后，为口头定亲，男女双方（包括家长、儿女、直系亲属等）约定时间聚会，以商定婚事。聚会一般在男方家，由男方设宴款待，并给女方见面礼。也有男方家长主动到女方家中拜访的，商定亲事。

议婚

又称“择日”，男女双方商议结婚时间、嫁娶议程、接亲方式等。议婚由双方家长出面交换意见，有时需介绍人从中协调，往往商议多次才能达成共识。议婚时，男方要付给女方一笔彩礼。旧时的彩礼以衣料、首饰等物为主，“彩礼”多寡视男方经济条件而定。当时，大多给钱一百零一元，名曰“百里挑一”；近几年，多以现金为主，附以金银首饰。给现金的多少视男方家经济条件而定，大多给元，名曰“万里挑一”。

结婚

俗称“娶媳妇”、“张媳妇”。旧时，结婚前两天，男方请两人抬食盒及新娘穿用的衣料等送与女方家中，叫做“下催妆”。以示结婚日期即到，要按时发嫁。婚日，男方张贴婚联和“双喜”，置办宴席。新娘发嫁有尽早之俗，一般由两名男“送人客”，到了男家，称“贵宾”。新娘穿嫁衣、戴花冠，头脸盖着“蒙头红”。按当日喜神方位落轿后，由男方请的两名嫁女客取走轿中的花匣、包袱等，向新娘袖子中装“栗子、枣”，再将一些栗子、枣撒向花轿周围，然后新郎至轿前作一揖，随即由嫁女客扶新娘步入家门，称之“领红”，也叫“过门”。新郎新娘至天地神牌位前，一拜天地，二拜父母，三互相对拜，四拜亲朋，然后入洞房。接着是“闹房”，晚上新郎新娘同吃“宽心面”，喝“合婚酒”。次日早晨，先参拜公婆，再拜见近族长辈。第三日早，搬新娘回娘家，俗称“搬九”。在娘家的期限不得超过婚后在婆家的时间。当地有“拜三转九”、“七走八不走，十上走了死大伯”的说法。

新中国成立后，国家颁布新的《婚姻法》，男女自由恋爱、婚姻自主，废除包办婚姻，在婚礼上亦进行了移风易俗。男女成婚大都是向父母鞠躬、互相鞠躬以及向证婚人、主婚人和来宾鞠躬致谢。有的“旅行结婚”，代替了入洞房、坐床、闹房等程序；也有的由村干部主持或单位操办，举行集体婚礼，新人戴红花，领导致贺词，新人代表讲话，然后分糖果、香烟，既热闹又节俭。

结婚从古自今有“看日子”的习俗。过去很多人选在农历的三六九日，意为喜顺；近几年也有选在有纪念意义的节日或假日举行的。

青年男女结婚所置办的嫁妆，由男女方共同筹办。男方大多准备房子，女方准备家俱、家电和其他生活用品。女方家购置的结婚物品谓之“陪嫁”或“陪送”。随着社会发展，“陪嫁”水平也不断提高。70年代陪送缝纫机、手表、自行车，俗称三大件，八九十年代陪送彩电、冰箱、洗衣机，现在陪送电脑、空调、小轿车。

婚日，新中国成立前大多用轿抬接新娘。50-80年代初，大多用自行车接新娘，然后在家里宴客。宴客时，本家乡邻家成为宴客场所；自家的院里院外成大厨房。近几年，各家都用汽车迎接新娘，宴客时均上酒店订桌宴客，大宴亲朋、大送“喜钱”，大操大办已成了一种社会风气。

特殊婚俗

改嫁

旧时，丧夫之妇称“寡妇”，寡妇不允许再改嫁。寡妇不嫁称“守节”，为人赞颂。如若再嫁，公婆视其为“不孝”，邻里斥其为“不守贞节”，“丢人”。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，有的只好孤身逃走。新中国成立后，寡妇再嫁受到国家法律保护，村民已普遍接受，无人再歧视寡妇。

上门女婿

旧时，村里贫穷无力娶妻者，到有女无男家做养老女婿，称为“招赘”、“倒插门”。其婚礼在女方家举行。男子必须到女方家落户，以女方名义享有继承权，生了孩子随女方姓。男子被“招赘”后，往往会受到歧视。新中国成立后，政府提倡男方到女方家落户，名曰“女娶男”。男方到女方家后，与其他男人一样享有同样的权利和义务，受到社会的尊重。近些年，村里多数家庭都是女嫁到男家，只有个别人家是男到女家。

表亲婚

俗称“姑表亲”、“姨表亲”。这种婚姻又被称作“亲上加亲”。《中华人民共和国婚姻法》实施后，这种婚姻属于近亲结婚，明令禁止。

童养媳

旧时村里曾流行的一种婚姻形式。有的人家因生活贫困或遭受天灾人祸，无力抚养儿女，将幼女提前送入婆家抚养，待长大成人后，再拜堂成亲。童养媳往往受婆家虐待，又因男女双方年龄差距很大（一般男小女大），婚后感情不好而造成婚姻悲剧。解放后，童养媳绝迹。

娃娃亲

包办婚姻的一种。儿女尚在幼年，父母就为其代为定亲。新中国成立后，娃娃亲被废止。

结阴婚

俗称“阴亲”、“鬼亲”、“冥亲”。双方为已死的男女联姻。往往先举行婚礼，再举行合葬礼。新中国成立后，这种陋习被废除，但仍有延续者。

丧葬习俗

旧时，村里有厚葬之俗，不论贫富，都不惜花费大量的人力、物力。这种奢侈的殡葬之风在新中国成立以后受到遏制，但并未从根本上消除。20世纪60年代中期，村里殡俗普遍实行土葬，一般要经过着衣、寿终、戴孝、报丧、入殓、吊孝、出殡、下葬、圆坟、烧七、百日、周年等诸多程序。

当病人弥留之际，一般要为其沐浴更衣，儿女请邻居（有经验者）帮助为病人净面换寿衣。死人穿的衣服，谓之寿衣，或称“送老衣裳”。寿衣面料一般是绢和棉。缝寿衣时的针线末端不能系疙瘩，不钉扣，系布带。衣服的件数忌双，多是“五领三腰”，即5件上衣，三件裙裤。男多着棉袍马褂，头帽足靴；女多着棉袄夹裙，要求上衣袖长不露手，裤长不漏腿，或略带有宗教色彩的装饰。

桌上摆牌位、祭品和10个饽饽（夫妻俩都去世，摆15个饽饽）。灵前放一对取好了名字的童男女、一匹马，写上某宅马夫。女的故去，摆一头牛，上写某宅牛倌。先烧马，后传丧。孝子找好坟地，先刨3镢，即刻回家，戴上黑纱（男左女右）。烧倒头包袱（纸灰揣入故人怀内）。将遗体移到担架上，头向前走，上车時头向车头。孝子坐车，沿途撒纸，一直撒到火化厂为止。火化要有村里出具的证明。火化后，孝子捧骨灰盒上车，到自家门口祭奠，将骨灰盒放在椅子上，解开包袱，让亲人们吊唁，孝子向亲友们叩头致谢。这时，烧起灵包袱，摔灰盆（夫妻俩都去世了摔，有一个健在的就不能摔），事后，孝子捧骨灰盒，送到茔地。

在茔地安葬时，用笤帚扫3下坟，解开包袱，安放骨灰盒。骨灰盒四角旁放一块糕。前面放一块酵母（引子）、一包纸灰，在前面放灯、罐。要求是左灯（灯下有五谷墩，墩上有照尸灯）右罐（罐内盛有饭菜，上面插一双筷子）。妥后，蒙上红包袱，盖上安坟板，孝子铲3掀土，交给帮忙人培土成坟。将笤帚放在坟头上，插上招魂纸（男左女右）,烧香纸，安葬包袱，叩头。完后，孝子带3把土，回家安主。先把土放在自来水旁，再进屋向牌位叩头，烧香纸，奠酒；亲友们鞠躬。

殡后第三天，子女到墓地重修坟墓，大孝子肩扛木锨，木锨上挂着装有五谷粮的斗，带着家人，绕坟左三圈右三圈，烧香纸，叩头，俗称“圆坟”。此后，每七日祭祀烧纸、摆供、敬香，称为“烧七”。一般从“一七”（一七也叫头七）烧到“七七”。在这七个七中，以“三七”、“五七”为大七。烧“五七”时，子女、亲属携“纸活”和供品、香纸等，到墓前焚烧，以示悼念。“六七”为女儿七。七七烧完后上百日坟，俗称“烧百日”。最后是“烧周年”（死者去世之日）。以后每逢忌日，亲属都要带上祭品和纸钱来上忌日坟，连上三个忌日，再上“十全坟”（死者死后第九年）。

附一：烧七

有的每七都烧，有的三七、五七、七七、百日、生日、周年烧。

儿子或女儿去世，有父母在，6天一个七。其他日期不变。父母去世，儿子3年不向亲友拜年，3年不贴春联。

新中国成立后，村里丧葬旧俗有了很大改变。20世纪60年代初，村里办丧事仍有坚持旧俗者。60年代中期，经过殡葬改革，实行火化，火化后重新入土安葬，殡葬仪式开始从简。从年开始，村里去世的人火化后，都到辛店老墩公墓安葬。

附二：轿、罩

轿：是由轿底盘、轿墙、轿顶、轿衣、轿杠组成。是民间婚礼喜事供新郎新娘乘坐的迎亲工具。轿衣为红、紫两种颜色，新郎乘坐红色轿，上绣龙图案。新娘乘坐紫色轿，上绣凤图案。

罩：是由大盘、罩墙、罩顶、罩衣、大杠组成。罩分为两个等级，有16人杠，32人杠，64人杠。抬罩也叫抬杠，是新中国成立前和新中国成立初期民间办丧事用来抬“棺材”的一种工具。

罩的组装：先将两条长木凳放地上，前后间距1.6米摆开，两只大杠绑在长凳两端，放上大盘，罩墙罩在罩盘上，形成一个长方形盒状，上面装上罩顶，然后挂上罩衣。罩衣为兰、紫等色，上绣松柏、仙鹤、寿字图案。罩顶类似皇冠，上有银白色圆球，中间有毛楔子和六块火焰板，边沿有金色的流苏，走起来随风飘动，十分美观。罩边有六根龙柱，罩顶四角有四个龙头相连接，龙头下挂龙珠和大坠头。放上棺木起罩后，从“起关”到终点中间不再让罩落地，中途休息或遇有障碍，可用杵杆支撑。

抬杠用的术语有统一口令，前后各有一个抱杠人，前面一人为总指挥，前抱杠人喊什么，后抱杠人就应什么。抬杠人听从指挥，与抱杠人的步调必须保持一致。

抬杠人的术语：“起嘞”，“走---嘞”，“踩起来”，“小步走喽”，“踩左手”（靠左边走），“小心崴脚”（路不平），“脚下滑”（偏了），“前拉后拥”（是上坡），“招呼嘞”（是下坡），“落罩”（到了）

文革时期，轿和罩都被认为是“四旧”而被烧毁。

五、生产习俗

八角村民在多年的生产生活中，对于土地及农作物寄予了深厚的感情，对其称谓也颇具特色。

土地与耕地

村民常将地处平原的可耕地称为泊地，将地处山坡的可耕种地称为山地。土地之间的界限均用石头作为标记，俗称“界石”。地块之间的分界沟称为“界沟”。为了便于记忆和识别，习惯为耕地命名，但大多数还是以人的姓氏、山名、沟名、地形名命名。

劳动及劳动力

村民习惯称农业劳动为干活，也有的称为“营生”。新中国成立前，短期受雇于人做农活的叫短工，常年受雇于人做农活的叫长工，给雇主干活的人叫伙计，带领伙计干活的人叫把头。

农作物与农活

称粮食作物为庄稼，春作物为春庄稼，秋作物为秋庄稼。

小麦，俗称麦子。传统手工收割叫薅麦子、拔麦子或割麦子，小麦晾晒地称为晒场或场院，小麦脱粒称打麦场，小麦的去糠过程称为扬场，小麦的脱水过程称为晒场。

玉米，俗称苞米。春播的称春苞米，夏播的称麦茬苞米。玉米收获称剥苞米、掰苞米，玉米穗的外皮称苞米叶，编织在一起的苞米穗称为苞米辫子，将玉米穗脱粒后的骨棒称为苞米骨子，玉米粒磨成的面称苞米面，粗加工后的玉米碎粒称苞米碴子。

高粱，又称“胡秫”。高粱的秸秆称“胡秸”，用秸外皮编织的席子称“胡秸篾子席”，高粱粒的外皮称“胡秫糠”，去皮高粱粒称“胡秫米”，用高粱粒磨成的面称“胡秫面”，也称“焙面”或“高粱面”。

谷子分春谷和秋谷，脱皮的粒称小米，壳为谷糠。

黍，又称黍子。脱皮后的黍粒称大黄米，壳称为“黍帽子”。

红薯，又称地瓜。村民用地瓜芽栽种的地瓜称“芽瓜”；用地瓜做瓜苗直接在平地栽种的叫倭瓜，起垄栽种叫“倭瓜下蛋”；做种子的地瓜称地瓜种，拔完芽子的地瓜叫地瓜母子，将“五一”前后栽种的地瓜叫春地瓜，六月中旬种的地瓜叫“麦茬地瓜”。

六、其它习俗

生育

村里妇女生孩子谓之“添喜”，门口挂“红子”，现在一般都挂红彩旗，弓箭、桃枝、艾蒿等。亲友、邻里馈赠鸡蛋、红糖、挂面等以示祝贺。

生子当日，男方要向女方娘家报喜，娘家要择吉日（生男孩选五日、女孩选六日）来送鸡蛋（生男孩送单数，女孩送双数）、红彩旗。女方家来人时男方要设宴招待，并回送20个印红点的鸡蛋、小米、面粉、红糖、枕头之类礼品，谓之“答喜”。过去，外祖父母要为婴儿置办手镯、长命锁、项圈等物品。富裕之家多为金银制品，贫困户则是铜质、镀银、合金制品。20世纪60年代以来，为婴儿置办这些物品者越来越少。12天谓之“满小月”，带着蒸好的“举举”（两头尖，上面贴红喜字的面食）。婴儿出生一百天时，其姑、姨及外祖母等长辈还齐聚庆贺，谓之“过百岁”，并为婴儿赠送衣物或衣料，称之“百岁衣”，意为祈求孩子长命百岁。80年代以来，“答喜”和“过百岁”的礼品日渐丰厚，对前来祝贺的亲友宴请招待的规格也越来越高，有渐趋铺张之势。

祝寿

祝寿，也称“过生日”。

旧时，祝寿是有“讲究”的，不能随便祝寿。第一种是：有“六十不寿”之说，意思是人不到60岁不能祝寿，可以简单地过过生日，但不宜隆重，隆重了有折寿之说。第二种是：过了60岁的人必须上无父母才能祝寿。父母健在或还有一个健在，年龄再大也不能祝寿。第三个是：祝寿忌间隔。如，今年祝了，明年不祝，后年再祝，就是间隔。间隔不吉利。只要从今年开始祝寿了，要年年祝，直至老人寿终。

老人生日这天，其子女、亲友都要各备礼品前来祝寿。礼品有自擀的面条，谓之“寿面”，还有面制的“寿桃”等。已分居的儿子和出嫁的女儿要全家到齐，以示隆重；其他亲戚家的平辈、晚辈及好友也要前来祝贺。若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲友谓之“失交”。因故缺席应提前告知，并将寿礼安排他人代送。

新中国后，过去的一些“讲究”逐渐不讲了。近年来，村民给老人祝寿，寿礼有“寿桃”，“寿糕”，给老人买衣服，送钱、送奶等。很多家庭，给中青年和小孩过生日搞得也比较隆重。

盖房与乔迁

村民新建房时要在门框、窗框、脊檁、屋梁上贴上红联，上书“安门大吉”、“安窗大吉”、“上梁大吉”之类吉祥祝福语，然后燃放鞭炮，以图吉利。在奠基、上梁和竣工时，分别宴请工匠与帮工，尤以竣工的一次宴请最为隆重，谓之“完工酒”。建房期间，亲朋好友要备礼物送上，以示祝贺和援助。

村民迁入新居，亲朋相约备礼品前往祝贺。礼品多以炊具为主，配以食品、烟酒之类，谓之“温锅”。主人要置办酒席，邀请新邻居作陪与祝贺者豪饮，祝愿家庭万事如意、邻里和睦。近年来，祝贺乔迁之风更为盛行。

开张与送行

旧时，村里经商者开业或改换门面，多邀请同行或亲友前往支持开业仪式，以制造影响，意图生意兴隆。主家以礼相待，并备宴席招待来客。近年来，祝贺开张之风盛行，有渐趋铺张之势。

旧时，民间若逢喜事出门，如委任外地就职，会考中榜或被外地大户聘为先生等，均要告知亲友，择日邀他们前往，并备酒席相待。被邀者，必备礼物前往祝贺。来者若为长辈，长辈还要对其多方叮咛，以示教诲。现时，送行之风扩大到干部职工提拔调动、大中专学校录取学生及应征入伍者等，且欢送的仪式亦愈显隆重。

七、传统美德

中华民族的所有传统美德在八角村都有充分的传承和体现。多年来，八角人吃苦耐劳、互帮互助、诚实守信、崇尚正义、尊师重教、尊老爱幼、舍已救人等先进事迹不胜枚举，实在无法面面俱到、一一例举。为了公平起见，《村志编委》决定，现只选用近年来在八角村发生的两件感人事迹：一件是全村父老乡亲为患病少女李芳媛献爱心的感人事迹，一件是被烟台日报刊登的朱延晓照顾父亲的感人事迹。

一家有难众人帮，献出的不仅仅是爱心，还有善良与真情......

年11月18日，村民李佐年仅17岁的女儿在学校读书时突患重病，医院。经检查确诊为重度胰腺炎，已引发肾功能衰竭等多种疾病，生命垂危。

邻居们第一时间得到消息后，纷纷拿出钱来表示心意，并医院探望，把钱送去。这些自发捐款的好心邻居在村里后来张贴的捐款红榜上没有他们的名字，他们是：秦光水元、秦光星元、秦玉鹏元、秦玉玲元、秦玉燕元、朱延菊元、邵淑玲元、姚桂芝元、朱延玲元、朱玉玲元、高淑花元、邵亮元。

得知消息后，村“两委”高度重视，并立即开会进行了专题研究，决定发动群众捐款献爱心。村干部在号召村民奉献爱心的同时，带头捐款，仅用一天多时间，就收到捐款5万多元。以下是村“两委”当时张贴出来的“爱心榜”。

（如有遗漏，请多谅解）。

年轻人的好榜样——朱延晓

（附《烟台日报》原文）

YMG记者凌云鹏通信员卢家傲马晓斌摄影报道

80后小伙辞去工作照顾瘫痪父亲

他说:父爱比天大母亲走得早父亲就是他生活的全部。

烟台开发区八角街道八角村“80后”青年朱延晓精心照顾着因脑溢血瘫痪卧床的父亲，以真实感人的行动，践行着报答父亲的孝心。

晴天霹雳，父亲病重责任落肩

年出生的朱延晓，去年3月份还是大宇造船的一名工作人员，刚结婚3年多的他，当时正沉浸在小家庭的幸福之中，妻子贤惠，胖乎乎的儿子招人喜爱。谁知父亲突发脑溢血，“那是去年4月中旬的一天，父亲上山干活，晚上回来吃饭时，我发现他不太对劲，吃饭掉渣，手中的馒头也掉到地上。一会儿父亲已不省人事。”拨打医院，命保住了，但落下终身瘫痪的后遗症，至今太阳穴上方的头盖由于手术还深深凹进去一块。

从那以后，家庭重任落在了这个年轻人头上，伺候父亲、照顾妻儿、忙活农活成了他生活中的三点一线。每天天不亮他就起床，做好早饭，给父亲喂上，再把孩子送到幼儿园，然后去地里看看庄稼。中午做完午饭后，给父亲喂上饭，扶父亲出来散散步，又回到地里劳作，傍晚回来接孩子，然后给父亲做饭。“只要地里不是很忙，我就每天待在家陪父亲，陪他说话唠嗑，从心底里感觉很温馨。”质朴的话语从这个憨厚的男子汉口中表达出来，令人动容。

为了父亲，再苦再累不委屈

在朱延晓心中，父爱比天大，母亲走得早，父亲就是他生活的全部。记忆中的父亲吃苦耐劳，孝老爱亲，为了他更是操碎了心。如今，老父重病，为了安心照顾好他，他果断辞去了工作，喂饭洗衣，擦屎擦尿，生活艰难却也充实。“刚出院时，呈植物医院判了‘死刑’的，但我坚信，只要努力，一定会让父亲重新站起来！”朱延晓告诉记者，他每天给父亲按摩，扶父亲在自家小院里活动，多年坚持不懈。在他的努力下，奇迹终于发生了，现在，在他的搀扶下，父亲已能挪动着走两步，这是连大夫都不太敢相信的事情。

“父亲好起来，是我最大的愿望”

为了给父亲治病，朱延晓欠下近10万元债务，而家里的六七亩地，每年的收入仅一万多元。“日子过得尽管很紧，但我还年轻，以后挣钱的机会会很多，只要父亲的病能好起来，就是我最大的满足。”朱延晓说。

父亲肠胃不好，经常便秘，遇到这种情况，他便用手给父亲掏。“刚开始，一向要强的父亲接受不了，连我这个亲生儿子也排斥，有大便时总是硬憋着”，后来，在朱延晓的耐心坚持下，老父亲终于被儿子的孝心感动了。现在，通过朱延晓的细心调理，父亲保养得很好，面色红润。

一边是病重的老父，一边还有稚嫩的儿子。每天下午，朱延晓还要去幼儿园接5岁的儿子。妻子上班忙，有时做饭等一些杂活也都由他一并干了。看着朱延晓家的一切，与其处了三四十年的老邻居朱乐江忍不住赞叹，现在很多80后孩子还在父母身边撒娇，但朱延晓却勇敢地撑起家庭一片天，实属难能可贵。

（资料来源于年编制的《八角村志》）

作者：陈立红

编辑：鞠露萍