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初冬的一个周末，天空似一匹蓝缎子。与友人瑛子驱车在永缙公路上，无目的地行走。进入巽宅镇地界，人间烟火从敞开的老门台里溢出：一挂挂素面，在阳光下泛着银光；道坦里炉火熊熊，映红了祖孙三代的脸庞，饭甑里，刚收割的新米，飘出了诱人的饭香。热情的村民放下手中的活，笑问“客从何处来？”想起近日在朋友圈上看到，巽宅供销社附近有一处盐行旧址，墙体上书有店铺招牌，为我县迄今发现的仅存的一处盐行招牌，一时兴起，顺道去转转。

●巽宅盐行旧址

盐行旧址（房前）

盐行旧址（房后）

“盐行”词义之一为盐的销售机构，如卖盐的店铺。午后的街巷闲适、静谧，我们循着“供销社”“老房子”几个关键词，找到了大致方位，均未发现所谓的墙体招牌，问了村中几位长者，亦一脸茫然。拐出小巷正欲离开，迎面来了一位大妈，同我们搭讪，“人客，这里有什么好游嬉的？”当得知来意，遂热情地在前头引路。盐行旧址委身于村中央一片杂乱的现代建筑中，一条当地人称之“后街路”穿过房后，蛮石、土砖砌就的墙上，爬满葱翠的藤蔓，却掩盖不住岁月在它身上刻下的千疮百孔。“德昌盐行南货拆兑”书于面路一矮檐下，楷书黑字，石灰为底色，一扇破败的木门零落一旁。抬高的路面，吞噬了大半截墙体，让人顿生窒息感。伫立片刻，端倪渐显。德昌应为店铺名，兼营盐与南货。至于“拆兑”，初以“典当”理解。手机查阅“百业”，应作“批发”之义。由此可见，这是一家食盐和南货批发行（店）。绕至房前，尚未靠近，院中两只恶犬狂吠，吓得落荒而逃，狼狈中揿下一张照片。这是一座石头为墙的二层木质楼房，一边已被新房取代，仅留一个残缺的“7”字型。庭院中堆满杂物，许是多年无人居住了。为我们带路的汤冬棉大妈现年七十三岁，嫁到巽宅村已54年，“我做媳妇时，村里就没开盐行了。不过，孙有权老人或许能知详情。”

孙有权：兄弟仨都是“担盐客”

孙有权老人的房子正对着盐行后门，我们在村头他大儿子那里找到他。老人正与家人闲坐在庭院的暖阳中。面对不速之客，其家人忙起身招呼。老人的孙女端上橘子，拿了一个塞入我手里，“尝尝看，自家种的，纯天然。”老人家耳聪目明，身子骨硬朗，丝毫看不出已是95岁高龄。“巽宅盐行，那都是解放前的事了。”在孙大爷的记忆中，儿时，村里人口少，几座房子稀稀拉拉。由于巽宅村是旧时通往界坑、缙云的必经之路，一些头脑精明的外地人嗅到商机，相继来巽宅，次第开出盐行、洗染铺、铣刀铣镬店、打锡铺、金银首饰店……渐渐形成了现在的巽宅老街。界坑盐商之后金国其，对我县的盐商文化颇有研究。他认为，巽宅村位于盐商古道上，有零星几爿盐行不足为奇，但基本上属于小规模，供附近村庄村民的日常所需，而真正的盐业集散中心在界坑。现存的盐行旧址过去是一座四合院，主人姓吴，祖籍系盛产枇杷之乡的西溪上吴。从孙有权懂事起，吴家后人改行，开了打银店，但听老辈们说，吴姓人家迁居巽宅之初，亦是靠开盐行和南货起家的。前几年，其后人迁入新房，老宅便任其飘摇在风雨中。

一院暖阳（左为汤冬棉，右为汤有权老人）瑛子/摄

孙有权的父亲是名木匠，会造舴艋船儿。其时手艺人的工钱很低，他父亲也就没打算让孩子们继承衣钵。孙有权在四个兄弟中排行老二，老大老二老三十来岁就去担盐，那时唯有小弟念书。彼时全村二百来户，几乎家家男丁都去担盐。这也是过去楠溪乡民共同的谋生方式。照孙大爷的话来说，“担来吃，担来用”。意为吃穿用度，俱倚担盐换取微薄的“脚力钱”来维持。老人说，担盐不似农事，有农忙农闲之分，一年四季都可以挑。孙有权兄弟仨没有直接参与食盐的交易，而仅仅扮演挑夫的角色。从巽宅码头盐商那里领了盐，挑到目的地，由盐行一手收货，一手付担工费。兄弟仨走的最多的线路是界坑，往往得起五更，追星辰。凌晨三四点起床，带上干粮，足蹬自编的草鞋，肩挑上百斤盐担便匆匆上路。至界坑已是晌午，到指定盐行交完货，啃几口玉米饼，便趁着日头往回赶，这样可省却2角“栈夜费”，而一担盐仅换取1.5元左右的“脚力钱”。有时也挑缙云，来回要一天半。遇农忙，兄弟仨还种田。即便一年到头不得闲，家里还是穷得叮当响，孙有权二十六岁才成家，在当时算是大龄“剩男”了。四十年的担盐经历，于从小吃苦耐劳的孙有权老人来说，显得风轻云淡，“不觉得苦啊！”抑或“担盐就担盐，没什么好讲的。”在老人晦涩的语境中，难以体味“担盐客”的酸甜苦辣。

陈胜豪/摄

一首挑盐歌，真实地记录了挑夫们的生活，曾被广泛流传：一根扁担两头尖，手拿扁担去挑盐。走了多少泥浆路，过了多少石头山；喊了多少老板娘，睡了多少硬石板；受了多少寒和热，吃了多少急火饭；肩膀磨破脚走烂，老婆孩子饿断肠。老家霞山村九十岁的汪星娒老人，十七岁考上乐清师范，因筹措不足学费而辍学，一个学生娃，跟着乡人去乐清担盐卖。到乐清与花坦交界的冷窟集市挑盐，经永乐、永缙古道，担到界坑、缙云等地卖，往返得十来天。有顺口溜“担盐过缙云，一天有一天的银。”尽管负重长途跋涉，因行情起伏不定，仍卖不上好价钱。担盐其艰辛自不必说，一路上还危机四伏。解放前，卖盐归来的途中，路经僻静山坳，时常还遭遇贼寇，血汗钱被洗劫一空。高小毕业的汤冬棉，指着招牌饶有兴致地念起来

汤冬棉：担盐、运盐与家族命运维系在一起

因孙有权老人不识字，诸如一些地名、方位及细节交代不甚清楚，交流未免磕磕绊绊。倒是无意中获悉，给我们带路的汤冬棉大妈，其家族命运，与担盐、运盐紧紧维系在一起。往事不堪回首。汤大妈的娘家在距巽宅五里地的小渠村。家中有四个兄弟姊妹，父亲是巽宅造船厂兼运输社的一名船老大，深谙水性，是闻名乡里的舵手。当时，她父亲和另外十多只舴艋船儿主要从事货运，从温州东门运盐到巽宅埠头，然后由盐贩和挑夫挑往界坑、缙云等地。过去舴艋舟是楠溪江主要的交通工具，而楠溪江湾多深潭多，行舟安全与否，全凭老天爷的喜怒和船工的经验。“每次出船，母亲都很担心，念叨着上来一周，下来一周（往返温州需半个月）祈求菩萨保平安！”十八岁那年夏天，让汤大妈一辈子也难以忘怀。那天大雨如注，父亲与往日一样，载着一船食盐从温州上来，将船泊在巽宅码头（原同丰旅馆一带）。那天，几乎十多只盐船同时返航，泊位紧缺，在场指挥调度的运输社负责人认为，她父亲行船多年未曾有过差池，便让其将船停靠在另一个码头。为人处事低调、谦让的父亲，二话没说解缆，点篙，离岸。哪知船刚一离开，两条溪水如同两只怒吼的雄狮，咆哮着，俯冲下来，在交汇处形成一个强大的漩涡，将她父亲驾驶的舴艋舟一下子掀翻。孙有权老人的大儿子，75岁的孙会早，彼时还是愣头青，跟着村里的人在溪边“矕大水”，目睹了这一惨状。“大叔在洪水里冒出了头，奋力地想游上岸，不料一个巨浪打来，又被冲出数十米，岸上的人一路追赶，呼喊，无奈水流湍急，眼睁睁地看着他在激流中沉沉浮浮。“七天后，父亲的遗体才找到。”汤大妈的眼圈红了，"噩耗传来，母亲几度昏厥，两个弟弟尚年幼。后来大弟顶职，进了父亲生前的运输社，家庭的窘困才稍有缓解。但父亲的意外离世，成了家人心中永远的痛。"汤家的遭遇，也是过去那些经年累月行走在瓯江和楠溪江上，一拨又一拨船工的共同命运。为了讨生活，他们风里来雨里去，与风浪搏击，与死神抗争。父亲出事翌年，汤冬棉就嫁过来了，四年后分家，自立门户。随着六个孩子相继出生，靠丈夫微薄的薪水生活难以为继。文绉绉的教书先生也加入担盐行列。那时挑到界坑的挑工提高到了3.5元一百斤。“他爸舍不得空手返回，每次挑回桐油、炭等卖给收购客，获取一点盈利。就这样靠挑盐和代课的微薄收入，拉扯大六个孩子。置身于农家小院，好客的主人，甘甜的水果，古道热肠的汤大妈和不善言辞的孙大爷，午后的时光就在前尘往事中倏然滑过。

●界坑盐商驿站

盐商驿站文化馆内的“盐路”图

巽宅之行，仅触及盐行的一鳞半爪，遂将视线转向界坑。《永嘉县志》载，旧时永缙主要通道有三条，其中渠口至界坑，从渠口始，经桐州、白泉、碧莲、汤店（属巽宅镇）、应坑至界坑，在界坑与韩埠会合，长55公里，通缙云境内，直入江西内地，昔为民间贩运食盐的主要通道，也称盐商古道。界坑盐商驿站文化馆内有这么一段文字介绍：盐行，是旧时界坑最盛的行业，各地的担盐客把食盐销往江西、金华等地，路经盐商古道，界坑成为盐业集散重地，以挑盐贩盐为生的苦力及各行各业的生意人，从天南地北汇集在此，并入住界坑客栈，因此过去界坑村被称为盐商驿站。“道途四邑纵横达，店肆繁华品类稠。”界坑位于永嘉西北部，属仙居、缙云、乐清、永嘉交界，是四县的咽喉之地，亦是浙南去往浙北、江西一带最便捷的交通要道，自古便是商贾云集之地，被称为“小香港”。

图片来自大舌头的博客

电话采访退休教师金国其：界坑素有“小香港”之美誉

祖父和父亲皆为盐商

界坑退休教师金国其，祖籍石染，从他祖父算起，属界坑盐商第三代移民。他爱好乡土民俗文化，深谙地方掌故，雅号“界坑金字典”。祖父汤春华（双姓，至金国其父亲这一代，又改回姓金），于清末民初以伢郎（掮客）的身份来到界坑，先是租房替江西、金华等地来的“上水客”（来买盐商贩的俗称）称盐，收取一点过秤费。不久，他的祖父发现一个潜在的商机：每日来的“上水客”和“下水客”（来卖盐商贩的俗称）人数基本持平时，双方会直接进行交易，供需平衡：有时遇到“上水客”少，“下水客”多，供大于求，“下水客”只能将盐贱卖，他祖父等伢郎就从“下水客”手中低价收购，屯进盐仓，伺机出售。

金国其站在盐仓前，向游客介绍盐商驿站

这便是界坑盐行的雏形。一间铺面、一张桌子、一个算盘、一本账簿，一间盐仓，一对盐箩，盐行就可开张了。金老师说，自古至今，界坑做的都是“坐地生意”，这厢，从“下水客”那边收购进来的货物，那厢，就有上门的“上水客”买走。一业兴，带来百业兴。永嘉、缙云、金华、江西等地具有经商头脑的，纷至沓来，从初始的经商到在界坑安居乐业。在他祖父那个年代，盐行、染印店、打铁、订秤，药铺、酒肆，在界坑形成了前后两条长五六百米的繁华商业街。“三十六行，凡是能说得出来的，在这里都能找到。”金国其自豪地说。由于商业的繁荣，界坑当时还出现了浙南地区最大的耕牛交易市场。

图片来自大舌头的博客

建村四百余年的界坑，原仅有金、王二姓，全村余人口，如今拥有26个姓氏”。彼时，跟他祖父同期来的还有永嘉大岙的杨天招，邻县仙居的付有源。在这一代盐商身上，有个显著的“标签”，或农民或难民，他们吃苦耐劳，头脑活络，大多能识文断字。随着盐行规模的扩大，他们在界坑买田置地，盖起了楼房，成为界坑首屈一指的盐商。其中，“仁德盐行”因其主人杨天招乐善好施、童叟无欺，生意愈做愈红火。其建造的三间三层楼，在当时方圆百里最为气派，南来北往的客商争相去瞅个新鲜。可惜，与界坑两条老街上的店铺，毁于年的一场大火。火灾后的次日，原《今日永嘉》“县际百里行”采访小组刚好在附近一个村庄采访，作为当年采访组成员之一，我与这条富有商业传奇色彩的界坑老街失之交臂，更遗憾的是，因初涉新闻行业，当年居然没有想到去现场做一篇“抢救性”的报道。

盐商古道及其他

图片来自大舌头的博客

到他父亲经营盐行，已是解放初期的事，金国其的童年就在盐行中渡过。盐行的细枝末节和盐商行话，已然成为出身于盐行世家的金国其挥之不去的情结。据介绍，“下水客”走的线路有两条：其一，盐从洞头盐场运至温州西角码头，再用舴艋船儿运抵桥下韩埠码头后，改走古道，由金溪、巽宅、下嵊一担担挑至界坑。韩埠码头距界坑约11埠（里），需一天半或两天脚程。其二，从界坑出发，经坑口、应坑、汤店、九降、岩头、花坦冷窟至乐清万川盐场，需十来天。“上水客”主要来自江西、金华、仙居等地，江西客商需经兰溪、金华、永康、缙云大洋镇至界坑。盐商之间除了经济交易之外，也有以物换物的方式。江西、金华、兰溪盛产棉花，他们带来当地的棉花和棉纱来换取食盐；仙居人将当地产出的玉米、黄豆挑到界坑盐行兑盐。

溪下村一村民家中父辈留下的三脚盐箩

“盐商驿站”文化馆，陈列着盐仓、三角盐箩筐、盐铎、盐印。馆内的文字解说、盐具收集等，也离不开金国其的积极参与。金国其老师介绍，三角盐箩几乎家家拥有一只，用来储盐，以备不时之需。盐铎装盐，搁在灶头，便于取用。小小盐铎大有乾坤，上层装盐，高高的底座看似密封，实则隔层钻有密密麻麻的小孔，用以盛接盐卤，底座后端开一小嘴，盐卤就从这小嘴里导出。那么盐印为何用？其功能相当于法院里的封条，盖在盐仓或盐箩上，防止他人做手脚（盗取）。而盐仓跟农户家的谷仓相似，没有固定的大小，在最底层开一个“风车口”状，供盐卤入钵。

旧时盐行里使用的盐印

“担盐客”往往组队出门，称“盐队”或“盐帮”，这样路上可相互照应。在金国其儿时的记忆中，队伍浩浩汤汤，颇有飒爽之风：每人肩披粗布“汤巾”（用来防晒、擦汗），腿缠齐膝绑带，有的还绑着小铃铛，走起来叮叮当作响；来自乐清一带的“担盐客”，渔夫帽遮住大半个脸；仙居的，箬笠帽尖顶，超大。他们扁担一头挂着装干粮的“咸草袋”，走起来晃晃悠悠，“盐帮”行走在古道或街头，格外引人注目。据金老师介绍，因界坑“山高皇帝远”，愈是逢乱世，愈热闹，生意愈好。抗战时期温州沦陷，不少温州难民逃至此；文革、“割资本主义尾巴”年代，界坑成了一拨又一拨外乡人的“世外桃源”和“淘金小镇”。鼎盛时期，界坑两条街上，曾开出大大小小七十余家盐行。六十年代初，随着代销店、供销社的成立，盐行渐渐被取代。虽然曾经盛极一时的民间盐业贸易早已远去，但对于巽宅、界坑乃至全县的老一辈而言，是抹不去的鲜活记忆。

界坑村貌

界坑新街

如今的界坑，依然是我县西北山区的商业中心，重建后的新街上，店铺林立，人群熙来攘往。盐行，早已化为时间沙漏中一颗沙砾。但在重拾的那一瞬间，你能听到一个时代在耳畔的低语。(界坑系列图片由金国其和金肖武提供）“耕读永嘉”征稿启事

“耕读永嘉”



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