陕北水船与《秋江》

作者：王克明

陕北的“扳水船”，也叫“跑旱船”，一般认为是秧歌不可分割的组成部分。全国很多地方都有这类歌舞娱乐，名称有所不同，如荡湖船、采莲船、旱莲船、舞旱船、花船灯、游船舞、湖船舞、彩船等，在四川叫车幺妹、幺妹灯、车车灯等，形式都大同小异，多是一位女性角色“坐船”，与一两位执棹或执扇者同舞共唱。与各地有所类同的陕北扳水船，会有它怎样的起源？

陕北水船不是源于唐宋

一般说唐宋已经产生跑旱船，认为那时文献中的“旱船”记载可资证明。多用来证明旱船起源的文献，有唐代的《明皇杂录》，宋代的《儒林公议》、《资治通鉴》、《西湖老人繁胜录》、《太平广记》、范成大的诗，宋元的《武林旧事》，还有《宋史》的礼志、乐志。这么多文献里有关旱船的叙述，是现在这类跑旱船吗？是陕北的扳水船吗？

不是。

最早的记载可能是唐代郑处诲《明皇杂录》卷下。唐玄宗每赐宴设酺会，都盛大铺张，在勤政楼前，不但兵士列仪仗，太常演雅乐，还让数百宫女击鼓奏乐，大象犀牛一起入场，并且“府县教坊，大陈山车旱船，寻撞走索，丸剑角抵，戏马斗鸡”。后来《太平广记》引述了这段儿。今人因此谓说：跑旱船早在唐代就已流行。可是，《明皇杂录》里写的“旱船”，是什么样子？

这种跟“山车”并列叙述的“旱船”，也叫“陆船”。《资治通鉴?唐肃宗至德元载》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。”宋末胡三省注“山车”是：“车上施棚阁，加以彩缯，为山林之状。”这是彩车。他注“陆船”是：“缚竹木为船形，饰以缯彩，列人於中，舁之以行。”列，是排成行；舁（yú），是共同用手抬。就是说，表演旱船、陆船的形式是，扎缚起长长的假船，人列队其中，一起抬着假船行走。

到宋代，范成大有诗句写元宵社火，如“掷烛腾空稳，推球滚地轻”、“轻薄行歌过，癫狂社舞成”等等，其中写到“旱船”：“旱船遥似泛，水儡近如生。”他自注道：“夹道陆行为竞渡之乐，谓之划旱船。”看来这是民间一种类似赛龙船的场面，数条长旱船，多人抬着并排行走。

南宋《西湖老人繁胜录》记的临安元宵节，有瞎判官、杵歌、扑蝴蝶、鲍老等十几家民间演艺社上街娱乐，若干家不下百人规模，甚至有三百人之众者。其中记有“旱龙船”表演团体。由“旱龙船”名称可以确知，那时民间的旱船，是胡三省所说“列人於中，舁之以行”的活动，是范成大所说“竞渡之乐”似赛龙船的活动。

元初周密在《武林旧事》卷二《舞队》中，追记南宋元宵时日临安街上“舞队”名称79种，谓“有大队如四国朝、傀儡、杵歌之类，日趋于盛，其多至数十百队”，“诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里”。所记瞎判官、杵歌、扑蝴蝶、鲍老等各舞队，即《西湖老人繁胜录》记的民间演艺。这些多人成列的表演中，有“旱划船”舞队，即“旱龙船”。

《宋史》中所记“旱船”，是赐酺时为皇帝表演的道具，不同于民间“竞渡之乐”的旱船活动。据秦法，三人以上会饮就罚款，赐酺是帝王特许臣民聚会欢饮三五天。《宋史?礼志十六》记四次赐酺，三次设“旱船”，也叫“彩船”。雍熙元年：“自楼前至朱雀门张乐，作山车、旱船，往来御道。”在帝王通行的路上往来表演。景德三年：“上举觞，教坊乐作，二大车自升平桥而北，又有旱船四挟之以进……”开封升平桥，也叫州桥，《东京梦华录》说州桥是“车驾御路”，且“州桥北岸御路”，所以“自升平桥而北”是在御道上表演，给皇上看。同年，真宗东封泰山时赐酺，“所过州府，上御子城门楼，设山车、彩船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”《资治通鉴》里记的唐代“陆船”，便是“载乐”者，胡三省未予解释。会是载乘乐队吗？

《宋史?礼志十六》记，凡赐酺，都设几十乘两车相并的马车，上起彩楼，分载军乐仪仗和开封府乐。又设几十辆牛拉棚车，锦绣装饰，分载诸军、京畿伎乐。“载乐往来”的山车、旱船，或有九千仞天、三万里海的蓬莱之意，总是相随为帝王展演。其旱船若是“舁之以行”者，似无法奏乐，所以可能也是牛车装饰的载人表演道具。

《宋史?乐志十七》记教坊队舞之制，有小儿队和女弟子队，各有十种。女弟子队人，其十种队舞是：菩萨蛮队、感化乐队、抛毬乐队、佳人剪牡丹队、拂霓裳队、采莲队、凤迎乐队、菩萨献香花队、彩云仙队、打毬乐队。第六种是采莲队，“衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花。”今人解释这是今天的采莲船——跑旱船，但这应该是载人旱船上乘一队女子舞者。

宋代田况《儒林公议》中，详记了唐五代时的载人采莲船表演。前蜀皇帝王衍“侈荡无节，庭为山楼，以彩为之，作蓬莱山。画绿罗为水纹地衣，其间作水兽芰荷之类。作折红莲队，盛集锻者于山内鼓槖，以长籥引于地衣下，吹其水纹鼓荡，若波涛之起。复以杂彩为二舟，辘轳转动，自山门洞中出，载妓女二百二十人拨棹行舟，周游于地衣之上，采折枝莲，到堦前出舟，致辞长歌复入，周回山洞。”把丝织品画水纹铺在地上，放些荷花之类，集中好多铁匠拉风箱，接吹火棍吹动地面的丝织品。然后两条旱船，或有轱辘，或以牵引，载着一大堆歌舞乐妓转悠。她们船边去“采莲”，下船来歌舞。这个旱船上的“折红莲队”，是比后来宋代女弟子“采莲队”规模大许多的旱船舞队。唐宋赐酺时“载乐往来”、供皇家娱乐的“旱船”，不排除是这一类。

文献中的有关旱船，所指都不是今天这种扳水船。它们或是“舁之以行”的民间多人旱船，或是“载乐”“载妓”的皇家乘人旱船。现在一些地方还有多人抬行的唐宋古旱船活动。此外，在《武林旧事》书中，“旱船”这个双字词是指石舫建筑。

陕北扳水船的基本体例是一船一女一艄公对唱，艄公是不可或缺的重要角色。但古籍文献里的旱船记载中，不见有艄公。从以上有关旱船的文献摘引可知，唐宋时的“旱船”，不是现在的荡湖船、采莲船、车幺妹等，不是跑旱船。自然，陕北扳水船也不是唐宋传来的。

那么，陕北的扳水船会是哪儿来的？

陕北水船唱演《玉簪记》的《秋江》

《绥德文库》民歌卷约支陕北民歌，是收录最多的陕北民歌集。其中有77支扳水船唱的歌，应已较广泛地收录了陕北水船曲。77支里有26支都唱到一位陈姑娘，或叫妙常女。唱词里这个女子很美，乘船有明确的目的性，多是要追赶上一位潘相公。如佳县的《水船》套曲里唱：“陈姑娘回头观，陈姑娘回头观，我观见上河里漂一只舟船……叫艄公，轻轻扳，扳得奴家赶上潘相公，拉上几句合意知心话。”佳县这个套曲和子洲《陈姑娘赶船》套曲里都唱：“小小船儿江边上行，陈姑娘要赶潘相公。扳的紧来还嫌太慢，恨不得插翅膀飞向前。”

从子洲的《陈姑娘赶船》套曲可知，陈姑娘即妙常女。如曲一中唱“陈姑娘上船两眼泪不干”，曲三开始就改称“妙常女”了：“妙常女抬头观看，目观见那一对鸳鸯，展翅飞上了天。”曲八中唱：“无事出城东，河湾里去散心，猛然抬头看，舟船水上行，船舱里坐一位妙常女，实实爱死人。/说你年纪轻，不过十七八，说你生的俊，娉婷又周正，妙常女手拿一把鸳鸯扇，越扇越好看。”

陕北民歌中这位追赶潘相公的陈姑娘是谁？是明代万历年间高濂《玉簪记》传奇里的人物，道姑陈妙常。《玉簪记》写，金兀术南侵时，少女陈娇莲在逃难中与母亲失散，进入金陵女贞观做了道士，法名妙常。观主老道姑的侄子是个书生，叫潘必正，赴考落第后，暂住在姑母这个女贞观中借读。他与年轻道姑陈妙常在观中相遇相识，彼此生了爱情。老道姑察觉后，催促潘必正离开道观，进京备考赴试，送他至江边登舟启航。陈妙常赶到江边，雇乘小船，愿多付船钱，催艄公快快开船，追潘必正。唱词中有“爱杀我一对对鸳鸯波上也”的感叹。追上相见后，他们互诉情怀，互赠玉簪和鸳鸯扇坠，私定终身而别。陈妙常江上追舟这段情节，是《玉簪记》第二十三齣《追别》。

《玉簪记》是多年前作品。上演多年后，戏中姑母催潘赴试和陈妙常雇船追潘等戏齣，因受观众欢迎，发展成了独立上演的折子戏《催试》和《秋江送别》等。《秋江送别》是对原本《追别》一齣的加工改动。距今约年前，清乾隆年间，出现了一本辑选当时流行剧目的戏曲选集《缀白裘》，其中收录了从《玉簪记》里独立出来的《秋江送别》等五折昆曲剧目。

《玉簪记》的《追别》一齣，仅用百余字就叙述了急切追船的陈妙常与艄公的对话。《缀白裘》中《玉簪记?秋江送别》，保留了“快些赶着了，船钱重些”和感叹“一对对鸳鸯”的原有细节，增加了老艄公对小道姑追相公的疑问，和艄公多要船钱的风趣，未解船揽便摇船的幽默，不慌不忙唱山歌的悠然；还增加了对陈妙常忧急心情的描写，要多少船钱就给多少，一句接一句催促摇船，怨老艄公：“摇又不摇，唱什么山歌！”这些细节的增加给伤感又紧张的戏剧情绪添加了喜剧元素。

在《缀白裘》出现时期产生的川剧剧种，是较早从昆曲引进《秋江送别》的地方戏。川剧《秋江》保留了开船未解揽、感慨鸳鸯对等细节，又加强了艄公对陈妙常的戏谑打趣，更喜剧化一些。如老艄公追问妙常与相公的关系，妙常欲言又止，说“朋……”，艄公问是“船篷”“风篷”还是“斗篷”？艄公戏谑地不断加船钱，妙常不断答应多给。很多幽默对话后，妙常责艄公“戏”她：“不看你的年纪老”，“我一掌打你下河去”。在艄公的不慌不忙中，更突出了陈妙常追潘相公的心急如焚。据说艄公戏谑内容曾发展得有庸俗成分。

后来《秋江》成为流传甚广的单折戏曲题材，上世纪五十年代初叶盛章移植到了京剧中。现在，昆曲、川剧、京剧、豫剧、越剧、平剧、楚剧、吕剧等等，都有《秋江》，越剧、沪剧又有《秋江追舟》，潮剧有《妙嫦追舟》，秦腔有《陈姑赶船》。一些地方曲艺也有关于陈妙常追舟的演唱。

陕北水船唱曲主要源自《秋江》

《秋江》的剧情，是一位女子乘船，一位老艄扳船，他们二人对白对唱。这个剧情不适合多人乘船表演的旱船娱乐。从网上观察全国各处跑旱船，包括许多单人乘船的旱船娱乐地区，未见到唱演《秋江》的介绍。而陕北已记录的77支扳水船唱曲中，有55支是从《秋江》演变来的。唱《秋江》剧情最完整的是子洲《陈姑娘赶船》套曲，妙常艄公，二人对唱，八支曲子，旋律不一。陕北唱到陈姑娘的26支水船曲中，有的歌词内容偏离了原剧情。这是民间传唱不可避免的现象。如绥德的《陈姑娘赶船》：“陈姑娘上船心胆寒，叫一声艄公好好扳。扳的紧了还嫌慢，要到扬州把灯观。”传唱中把追潘相公与扬州观灯混淆了。佳县的《水船调》有“南面上来一群鹅，绕来绕去水上漂。单的配成双，配的排成对，我和陈姑娘配成了对”，是从感叹“一对对鸳鸯”演变来的。子洲的《陈姑娘赶船》中，完整保留着原戏曲中对江上鸳鸯的感叹。

有10支水船曲虽在传唱中失了名姓，但姑娘乘船的目的性还在。这是对《秋江》剧情的保留。如延长的《你是谁家花大姐》唱：“叫艄公来好好扳，扳的奴家下江南。见了我的男子汉，白银子给你补上二两三。”榆林的《船曲》和延安、榆林的《扳船调》，也都有这样的唱词，只是有的把“江南”唱成“河南”，“男子汉”改说“哥哥”。另有唱成“你把我扳在河那岸，我给你赏的是抽大烟”的。这些都源自陈姑娘心急赶船多给钱的情节。榆林的一支《船曲》里，虽然老艄是黄河艄公，但全曲内容仍是女金莲为寻男子汉坐船而赏白银，是在《秋江》剧情的传唱中衍生出了黄河艄公。佳县的水船曲唱到“你说上两句知心话，撑起篷篷一溜风”，是从艄公打趣“船篷”“风篷”变化来的。陕北的黄河渡船上没有“篷篷”。

有14支水船曲唱赞乘船女子容貌穿戴之美。如一支《船曲》唱：“柳叶眉来杏子眼，樱桃小口一点点。头上梳的乌云髻，金簪银簪脑后插。”黄龙的《彩楼子船儿冲下江》唱：“小小船呀两头尖，当中坐一个女姣莲，红绸裤子绿弯袖，八幅子罗裙都外露。”子洲的《陈姑娘赶船》唱：“说你的金莲小，不过寸二分，扎花花系裤裤带，坠角摇铃铃。”流行很广的陕北民歌《无事出东门》，是子洲《陈姑娘赶船》的传唱版，失掉了陈妙常的名姓，唱成了花大姐：“无事出东门，河湾里去散心，猛然抬头看，舟船水上行，船舱里又坐一位花大姐，实实爱煞人。女孩儿长的俊，整齐又周正，说她年纪轻，不过十七八，右手里又拿一把绣花扇，越扇越好看。”这个歌也有唱做《无事出城东》《无事出州城》的，内容大同小异，都是猛然抬头看，船里花大姐。

还有5支水船曲的内容是老艄笑耍乘船女子，情节不见于《玉簪记》和《秋江送别》，或许接近川剧《秋江》中曾有的“庸俗成分”。民间传唱会在基本剧情的基础上，依流俗而娱乐化地衍生内容。如志丹的《你是哪里卖辣子的》：“你是哪里卖辣子的？辣子倒在我船舱里，我老汉好吃这东西，捏上两个油炸起。”这是唱妙常的小脚，是从“金莲不过寸二分”生发出来的。佳县的《艄公揣奶》是从艄公戏谑中发展而来：“挽起袖子解开怀，白格生生奶头露出来。白格生生奶头露出来，叫我们艄公揣一揣。一揣两揣尽你揣，揣的渴了吃上一口奶……硬要来你就来，叫你卧在大门外。”这最后一句，传承自“一掌打你下河去”的拒绝态度。

在一个较广的文化地域里，民间旱船广泛以《秋江》为唱演情节的，可能只有陕北。陕北的扳水船，即使在姑娘和老艄外，增加一位小艄，也不影响原来剧情。如有《船曲》唱：“二位艄公扳的船，十七八女孩儿坐船来。”子洲《陈姑娘赶船》也有：“二位艄公船舱里站，叫一声艄公你好好扳。你把我扳过了江河岸，我外加上白银二三两。”

全国各处跑旱船活动中，只有陕北使用“扳”这个动词——扳水船。固然，这是黄河船夫使用的动词，但从《秋江》唱演的广泛性来看，水船歌曲中的这个动词，或许与《玉簪记?秋江送别》中的摇船动词有传承关系：“前头船扳得来吓。”

陕北水船的主角是《秋江》人物

77支陕北水船唱曲中，与《秋江》无关的有22支，占比例29%。其中只唱艄公没有姑娘的水船曲是9支，当中唱及黄河艄公的仅4支。如：“我老汉今年五十三，祖辈住在黄河岸。不种田来不种地，每日价起来把船扳。”“初三十三二十三，八十岁老汉把船扳，上河里扳在下河湾，不知道哪达儿渡口宽。”

有3支唱及包头，如：“走了一回包头，出了一回口，买上只小船往回走。”“太阳上来这样高，包头妻儿过来了，身上穿的一件红绸袄，口上擦的胭脂，那才是个假的。”唱张大嫂李二嫂《观灯》情节的4支，如志丹的《引船调》生动喜人：“正月十五红灯照，我老汉扳船过来了。张大嫂，李二嫂，乔三嫂，高四嫂，杨五嫂，马六嫂，各家几个商量好，天上水地下漂，慌慌忙忙拉出跑，门槛高，金莲小，一圪垯顽石头不烂（绊）倒，屈了脖子闪了腰，花鞋扬起丈二高，裹脚抖得一门道，这个呲，那个笑，笑得个三嫂害羞了，搂上裹脚布拉（往）回跑，今夜晚倒把个人丢了。”此外有一首“扬州城几十几道街”等等的问答对歌，一首回娘家歌，一首唱众人红火的水船歌。

还有3支唱到戏曲故事的陕北水船歌。榆林的一种《船曲》中，一段词一齣戏地唱及了《长坂坡》《托兆碰碑》《清官册》等传统戏曲故事。子洲的《上流船》是度化劝世歌，其中一段词唱及了《黄氏女游阴》和《刘全进瓜》两齣戏。青海花儿的《扳船调》里也有子洲《上流船》这段词。米脂的《赵云截江》则完整地叙述了《三国演义》第61回的事儿。孙权欲得荆州，趁刘备入西川，谎称母病，派人去荆州接自己的妹妹、刘备的夫人孙尚香，带儿子阿斗回江东娘家来。打算以阿斗为人质，向刘备要荆州。孙尚香不明就里上了船。赵云得知，快船赶上大船，劝说孙尚香收船回头。张飞也赶来，夺回阿斗。这样的三国故事，是通过戏曲向民间传播的，京剧传统戏有《截江夺斗》，也叫《拦江截斗》，川剧、同州梆子有《截江》，汉剧有《拦江截斗》，河北梆子有《赵云赶驾》。

这些与《秋江》无关的唱词内容，在记录下来的77支陕北扳水船唱曲中，不足三分之一，只唱艄公没有姑娘的占12%，其中4支唱及黄河艄公的只占5%。而源自《秋江》的55支曲，占71%，其中近一半儿唱到陈姑娘。虽然已记录的水船曲不是陕北水船曲的全部，但已是相当多数，其记录的随机性可以支持这种比例在民间的存在。这个比例说明，陕北扳水船表演的主角不是黄河艄公，而是《秋江》里的陈妙常和老艄；陕北水船唱曲的主流是陈妙常和老艄，不是黄河艄公。

陕北水船曲中，唱《秋江》戏曲人物及其衍生情节的，都属于戏曲故事歌。这55支加上《赵云截江》等，在《绥德文库》收录的陕北水船曲里，75%都是戏曲故事歌，而不是本地原生的民歌。这是一个很大的比例。

陕北水船的发源地不在黄河

前文所引文献中有关旱船记载，都不是陕北这种扳水船娱乐。晚清年富察敦崇《燕京岁时记》中记载的跑旱船，和现在的是一类：“跑旱船者，乃村童扮成女子，手驾布船，口唱俚歌，意在学游湖而采莲者。”不过，陕北水船必有艄公，多为赶船，不是“学游湖而采莲”的情节。

虽然陕北扳水船没有文字记载，但根据以《秋江》戏曲故事为主的形态，可以对陕北水船的来历，做一个初步推测。

延安远离黄河，很多山里居民来自靖边、横山、绥德一带黄土高原腹地。这些移民带去的传统中，没有“跑旱船”这种说法儿，都叫“扳水船”。上世纪六七十年代，那些地方只有“扳水船”之名，未闻“跑旱船”之说。名称叫“水船”或“旱船”，不取决于是否黄河沿岸。据载，过去黄河沿岸地区水船娱乐的服饰扮相比较生活化，腹地却多一些表演程式化的戏曲扮相。老艄是“老须生”，坐船姑娘是“花旦”，小艄是“三花”。其实，老生和花旦的扳水船主角，是源自戏曲《秋江》的扮相。从水船中《秋江》唱演的广泛性和普遍性，或可判断，高原腹地戏曲扮相和程式化的演出，是陕北水船的早期形式、扩散初期的原始面貌。黄河沿岸生活化的服饰和表演，是扩散力度递减和物质条件限制的结果。在高原腹地，贫困年代里，乡民穿自己的生活服装扳水船时，仍讲究行云流水不起伏，“坐船”者必须学碎步跑圆场。

黄河沿岸地区产生的水船歌调较少，所占比例很小。陕北其他地方流传的水船曲，多不是源自黄河一带的，至少四分之三来源于《秋江》和其他戏曲。所以，陕北水船的起源应与《秋江》有关，先唱起陈妙常而后唱及其他。子洲的《陈姑娘赶船》套曲可能接近水船唱曲早期面貌。从《秋江》在水船娱乐中的历史影响可以观察到，黄河及其沿岸不是陕北水船的发源地。

有一种说法，明末清初时，水船娱乐红盛。佳县、吴堡可以追溯到年前；榆林、横山的一些师承关系，到上世纪末，已有十六代；绥德米脂或更久些。这些有关陕北水船的时间传说，正是《玉簪记》问世百年前后的明末到清前期，那时期出现了充实改编的昆曲折子戏《秋江送别》，其后有了川剧《秋江》。陕北水船的产生时间，或许不在多有军民进入陕北的明代中期，而是要晚许多年，随《秋江》的戏谑笑语而来。陕北扳水船唱演内容与本地生活相关较少，本地原生的歌较少，原因就在于它源于戏曲《秋江》，来自陕北以外。

秧歌是秧歌，水船是水船，两种活动性质不一样。

秧歌起源很早，是与神鬼有关的傩仪“禓歌”，大概在宋代已比较成型。进入当代，很多地方的传统秧歌仍保留着传承自巫术时代与神鬼沟通的功能，如谒庙、排门子。在陕北，闹秧歌走场子和前有请神、后有送神的戏班唱戏、书匠说书一样，本是一种祀神的仪式，目的是拜神求神娱神酬神，都是表演给神看的。而水船没有祀神的宗教性功能，不是敬奉给神的贡献，不是唱戏、说书、秧歌那样的娱神仪式。扳水船只是娱人活动，人的娱乐。

陕北水船的产生晚于秧歌，是受戏曲《秋江》的影响，可能在明末到清前期，独立生发出来的。水船不是秧歌不可分割的组成部分。

年11月

附一：子洲《陈姑娘赶船》套曲

（曲一）陈姑娘上船两眼泪不干，脚踏船板手扶栏杆，江水滔滔上下翻，小小舟船在江边上行，陈姑娘要改赶潘相公。走的紧了还嫌慢，恨不得插翅膀飞向前。

（曲二）山高还有些人行路，水面上还有些扳船人。二位艄公船舱里站，叫一声艄公你好好扳。你把我扳过了江河岸，我外加上白银二三两……

（曲三）妙常女用目观看，目观见那一道天河，翠杨柳长在河两岸。妙常女抬头观看，目观见那一对鸳鸯，展翅飞上了天。妙常女四下里观看，目观见那满江的小船，铁锚子钉在河两岸。

（曲四）妙常女头上拔下来一支金簪，叫艄公接金簪，倒把一个船儿租赁。

（曲五）1.艄公一听喜在心间，叫了一声妙常女你听我言，你不带船钱，我不能接金簪，送过了江海岸，你与老汉把名传。/2.妙常女一听喜在心间，叫了一声艄公你听奴言，我不带船钱，你不接金簪，送过了江海岸，我与老汉把名传。

（曲六）十指尖尖，手扶栏杆，樱桃小口不住气念，盼一盼东风，东风刮的硬，忙把个神灵敬，青龙白虎，买个金牛，献献神灵。

（曲七）妙常女这几日没有上船，天转地转眼圈花花转，叫一声艄公你慢慢扳，扳的紧了一闪一晃闪乱奴家头上金丝梳妆，梳妆金丝，扳的不紧不慢，扳上几步，叫奴家赶上潘郎相公，相公潘郎，拉上几句知心合好的话儿，话儿合好这也是一场。

（曲八）1.无事出城东，河湾里去散心，猛然抬头看，舟船水上行，船舱里坐一位妙常女，实实爱死人。/2.说你年纪轻，不过十七八，说你生的俊，娉婷又周正，妙常女手拿一把鸳鸯扇，越扇越好看。/3.头儿梳的好，猴儿拜观音，又梳上秦王乱点兵，乌云苫脑门。/4.眉是柳叶眉，眼是杏子眼，白脸脸擦了些核桃粉，胭脂点口唇。/5.金箍银项圈，手镯叮当响，满手的戒指发翠蓝，吕布戏貂蝉。/6.身穿扎花袄，腰紧（襟，用作动词）大镶边，红丝裤儿咝啦啦，罗裙绣花花。/7.说你的金莲小，不过寸二分，扎花花系裤裤带，坠角摇铃铃。/8.相公你去城东，你不要戏奴身，奴家赶船赶得紧，要见潘相公。

附二：米脂水船曲《赵云截江》

1.（艄）我当老艄三十年整，今日才遇赵子龙，猛然闪上来张翼德，喝一声，赛雷声，一意要杀人，吓得我老艄打颤惊。

2.（旦）娘娘正坐在船舱里，口称四弟你细听，我老母身得病，探一回老母转回程。你虽非桃园三结义，但乃视皇叔亲弟兄。

3.（艄）赵云船舱打一躬，口称娘娘龙耳听，我大哥不在荆州地，我弟兄不知情，私意过江东，谁人保你去探亲。

4.（旦）叫四弟你细听，嫂嫂对你把话分，既然你是我家将，全不念君臣情。当奴的随主心，你就能保我去探亲。

5.（艄）张飞正坐乌龙马，忽听见皇嫂过江来，慌忙赶至江岸上，有阿斗大侄舟内盛，夺过太子抱怀中，要过东吴不容情。

6.（旦）可恼张飞太无情，我是刘备一夫人，桃园结义情义在，还有什么弟来还有什么兄。

7.（艄）娘娘讲话太糊涂，怀抱太子过东吴，东吴谋下灭汉计，太子难想回荆州。

8.（旦）可恼孙权我的兄，你是东吴一主人，就该多带几员将，还有黄盖和吕蒙。

9.（艄）皇嫂莫要夸你能，我有先生诸孔明，莫说你东吴上八员将，敌不过四弟赵子龙。

10.（旦）罢罢罢，休休休，娘为女流不自由，说话中间船到岸，叫艄公把船收，将登地河那头，赵云截江万古流。

——完——

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