《骆驼祥子》老舍

真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。

娶老婆，你得像回事儿，对老婆好，你才像回事儿。

这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。

爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。

他必须规规矩矩，才能对得起将来的老婆，因为一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘，所以自己也得像那么回事儿。

悲哀中的礼貌是虚伪。

不认命，就得破出命去！

挫折，终于将他磨成他所不屑一顾的人。

最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。

没有可怕的，没有可虑的，只要自己好好干，就必定成功。

希望多半落空。

越不肯努力便越自怜。

乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。

生活的毒疮只能借着烟酒妇人的毒药麻木一会儿。

烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？

有货可卖才能遇到识货的人。

人若是看透了自己，便不会小看别人。

钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

每一滴汗，每一滴血，都是由生命中流出去的。所以每一件事都有值得说的价值。

人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了，何必单在这一点上较真呢？

空喊是一点用处没有的。

夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫。

为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。

现在，他才明白过来，悔悟过来，人是不能独自活着的。

正和一切的生命同样，受了损害之后，无可如何地只想由自己去收拾残局。那斗落了大腿的蟋蟀，还想用那些小腿儿爬。

既然要强并没有用处，可是毁掉自己也不见得高明。

要强又怎样呢？这个世界并不因为自己要强而公道一些。

一点希冀，鼓起些勇气；一些勇气激起很大的热力。一点恐惧，唤醒了理智；一点理智浇灭了心火。

骆驼忽然哀叫了两声，离他不远。他喜欢这个声音，像夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。

忘了冷，忘了张罗买卖，他只想往前走，仿佛走到什么地方他必能找回原来的自己，那个无牵无挂，纯洁，要强，处处努力的祥子

明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。

在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。

经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

明知买到手中没好处，可是爱书的人见书就想买，养马的见了马就舍不得，有过三把儿骆驼的也是如此。

雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

噩梦初醒时那样觉得生命是何等的可爱。

小心与大胆放在一处，他便越来越能自信。

苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。

自己的路既然走不通，便没法不承认别人做得对。

心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。

什么也是假的，只有钱是真的。

他的心，完全为那点钱而活动着。

阮明为钱，出卖思想；祥子为钱，接受思想。

资本有大小，主义是一样，因为这是资本主义的社会，像一个极细极大的筛子，一点一点地从上面往下筛钱，越往下钱越少。

他们所看见的钱上有毒，接过来便会抽干他们的血，但是他们还得接着。凡是能使他们缓一口气的，他们就有胆子拿起来。

经验使人知道怎样应当油滑一些，因为命只有一条啊！

这些人，生命最鲜壮的时候已经卖掉，现在再把窝窝头变成血汗滴在马路上。

老马对祥子说，单个的蚂蚱虽然也能蹦得很远，但被小孩子逮住了，用线拴上，连飞都飞不起来。

四周什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步，再走入黑暗中。

世界像是已经死去，没一点声音，没一点动静，灰白的雪花似乎得了机会，慌乱的，轻快的，一劲儿往下落，要人不知鬼不觉的把世界埋上。

头老低着，忘了还有日月。

坚持，没有什么做不到的。

欢喜或忧惧强迫着人去计划，布置。

他的思想很慢，可想得很周到，而且想起来马上就去执行。

道路是死的，人心是活的，在入棺材以前总是不断地希望着。

噩梦初醒时那样觉得生命是何等的可爱。

心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。

不知是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。

穷人的命，他似乎能看明白了，是枣核儿两头尖:幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。只是中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。

人在社会中的生活，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。

他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。