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肆、生起次第（六则）十七、修法收摄根尘识简单的说，修法就要先放下一切，不多解释了。十八、净界三密妙难思1、LA字观想理事无量这是第三版修改过的。观想LA字也好，其实LA字也是心月轮的一个表法。心月轮你会觉得很抽象，当然如果你根器好，直接看《金刚经》的一些经文，好比说“所谓如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，这也是空的现量境界。好比六祖讲的“本来无一物，何处惹尘埃”，那是真正的心月轮，心月轮只是般若慧观的一个代号。月亮我们经常在看，从初一看到十五，从十五看到了月底，从上弦月到下弦月。我们的心好比虚空中的月亮一样，所以把心跟月亮融在一起，简称为心月轮。这些都是来表达我们对观空的一个方便。经典中告诉我们，“菩萨清凉月”，菩萨在修行，观想心月轮，正是他体会般若慧观的境界，“菩萨清凉月，常游毕竟空”，所以心月轮是毕竟空的一个表法。我们看到十五的月亮，这是一个形象，十五的月亮分外明。我经常讲，初一的月亮跟十五的月亮当然不一样，不一样在哪里呀？相不同，从两头尖到一轮明月，没有两头尖了，代表圆满，不管是初一到十五，唯有十五是圆满的，十五、十六是圆满的，代表我们做人处事的圆满圆融圆通无碍。“明”，月亮的“明”代表智慧，这轮明月表征了福德智慧的圆满，所以叫“菩萨清凉月”。“清凉”是温润的，没有那么寒凉、凌厉。我们凡夫雷厉风行，给自己很大压力，也给别人很大的压力。大菩萨的修行，来接引众生，都是给众生清凉，给众生光明，所以“清凉月”这三个字够清楚了。“清凉”，象征给众生的是很宽松的，很缓和的，没有那么样的紧迫，给众生希望，“明”代表希望。我们一看到佛相，就好像看到慈母一般，心生欢喜，心生仰慕。所以看到佛菩萨就顶礼膜拜，等于把身心托付给了佛菩萨。唯有到了佛菩萨身边，才会有一种安全感，有一种舒适感，所以是“菩萨清凉月”。菩萨内心的世界，是“常游毕竟空”，对宇宙人生完全看得通透了，看得究竟了，再也不会被所有的假相绑住了、骗去了。这是一个人的福德跟智慧成熟了，用这个心月作代表。南上师讲“心月孤悬”，那是般若慧观，实相无相的解脱境界。这轮明月已经把禅宗三纲融进去了。圆满，没有妄想了，无念的。圆满了，也是“大而无外，小而无内”的，是无相的。在待人处事上面，应无所住，所以这轮明月表征了禅宗三纲，无念、无相、无住。这个是相，LA字是文字相，真正的佛法是无相。月亮是个圆圈，一笔就到底了。LA字就多了好几笔呀，总共四笔，这个笔画更多了。所以越成熟越高明的境界是越简单的。我们凡夫的习气太复杂了，复杂了就染污，染污就是种种烦恼，种种乱七八糟的，种种的七情六欲，胡思乱想，不得安宁。到了佛菩萨的境界，很单纯，单纯了就清净，纯净纯净，越单纯就越清净。但是我们越单纯的，往往越体会不到，所以凡夫的下手处总是要有些色彩，要接得了地气的，好像文字还是比较容易接受。所以LA字也是心月轮的代表。我们观想头顶上LA字放白色光之后，直接拉到命门的明点，命门的明点就是LA字，LA字就是命门的明点，无二无别。这也是“心月孤悬融命门”，大家要去体会。以上开示来自首愚长老年10月28日在华首寺法会上午第二支香的开示笔录摄于武夷山十方学堂十方观音

同心共愿共建十方菩提道场


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