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接触楚简，纯属偶然。大约是年前后，时任湖北荆门市市长王玲女士来晋城访问，她带了三套名为《郭店楚简》的书。我与王玲认识有年，她顺便送给我一套。我在大学虽然学的是汉语言文学专业，但是对竹简这一类专业性很强的学问还是生疏的。翻看几页，像是看天书一般，于是这套书就被我束之高阁。去年，去湖北省亲，荆门市东宝区书记廖明国先生送给我一套《郭店楚简》仿制简，仿制简做工很精细，玩味许久，还是不得其门而入。今年春天，一个偶然的机会与书法家李家琪先生认识，李先生隶书功底深厚，看他写字，有一种赏心悦目的感觉。我虽然小时候也描过红、写过仿，及待后来，写毛笔字不过是工作学习的需要，是谈不上书法二字的。一日，闲来无事，拿出《郭店楚简》翻看。当然是对照释文和译文看，否则没有办法看懂。《郭店楚简》的出土，是上一世纪九十年代中国考古界和思想界的一件大事情。因为《郭店楚简》里收录了很多我们至今没有见到过的战国文献。可以帮助我们重新认识儒家和道家思想的源流和发展。德国海德堡大学著名教授瓦格纳说，现今世界上，只有20世纪中叶在死海附近发现的《圣经》古抄本，可以与《郭店楚简》相提并论。美国哈佛大学著名汉学家杜维明认为，《郭店楚简》的出土，整个中国的哲学史、学术史都要重写。但是，让我感兴趣的并不是它的学术价值，而是《郭店楚简》里边的那些天书一般的字。战国时代，各国的文字不统一，是大系统中的小差异，我们今天统称之为“大篆”。楚国的篆体和齐国、秦国、赵国的篆体等都不一样。比如齐国的“仁”字是立人旁加两横，和今天的“仁”字一样，而楚篆中的“仁”字就是“身”下边一个“心”字。最有味道的是，楚篆的“书法”艺术（我们姑且称之为书法，因为那时的字都是用刀刻出来的），如果你没有见过《郭店楚简》，你简直无法想象，在26厘米长、1厘米宽的竹简上，如何用刀“写”出那些流利而变化多端的字。一个“也”字，能够“写”出几十种样子。楚篆的横、竖、捺，已经有了隶书的味道，而它的一些变化，却充满了草书的意味。望着《郭店楚简》上的字，我很纳闷，为什么秦统一中国以后，李斯奉命“改革文字”时，没有吸取楚篆的长处，而用充满秦国文字特点的“小篆”来“一统天下”。或许这只能用胜利者的心态来解释了。到来汉代，隶书渐渐代替了小篆。一种说法是，隶书乃奴隶们写的字，此说毫无道理。且不说汉代是否存在着一个奴隶阶层，即使有奴隶存在，他们也是没有读书写字的权力，更谈不上他们的字最终能够代替小篆，而登上大雅之堂。最有可能的是，一者，小篆虽然修长圆润，但是刻起来费劲。二者，楚篆的影响不能一下随之消失。从刀刻来说，刻楚篆要比刻小篆容易得多。书法的进化有一个规律性，就是与书写工具和方便使用有关联。所以，小篆向隶书的发展，应该是受到楚篆的一些影响。至于草书，多数说法都认为是由行书演变而来，与楚篆没有关系。但是楚篆里那灵动飞扬的笔划，确确实实具有草书的味道。看得多了，想得也多了。一天我问李家琪先生，你写了五十多年隶书，师从何人？答曰：“曹全碑”。曹全碑是东汉中平二年（年）十月立，明万历初年在陕西出土，现存西安碑林。此碑是汉碑隶书代表作品之一，是秀美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美的境地。我让李先生看了《郭店楚简》上的字，李先生看了许久，未发一言。因为我想，以李先生的隶书功力，如果能够吸取一些楚篆的元素，说不定会有新花样出来。李先生不说话，我不便强人所难。于是，眼高手低的我自己开始干。我每天早上五点起床，就一头扎在书桌上，拿着一个放大镜，一遍遍地看楚篆字，一遍遍地模仿着写。捣鼓一个月，写了近百张。一半是仿楚篆体，一半是依据楚篆特点写的不知应该叫什么体。终于有一天，一个搞美术的人看见了我的“发明”，他说，没有见过这样的字体，说隶不是隶，说篆不是篆，没有蚕头凤尾，两头尖，怪怪的。我说，没见过就对了。其实我哪里是搞书法的料？只不过闲来无事想入非非罢了。我的那些字，扔在床底下，让虫子去批判吧！这就是我仿楚简的一段经历。我想，或许对那些真正研究书法艺术的行家里手有点启示。毕竟，艺术这东西需要创新，书法艺术也一样。创新不是凭空而来，需要借鉴、继承。这是艺术发展的普遍规律，古今中外，概莫能外。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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